來(lái)源丨喜馬拉雅FM昱楓格文化傳媒中心的精品課《王蒙講孔孟老莊》
編輯丨李從容
莊子有時(shí)候很愿意發(fā)表一些奇談怪論，原因我們可以設(shè)想，在春秋戰(zhàn)國(guó)天下紛擾，諸子百家競(jìng)相爭(zhēng)鳴那樣一個(gè)時(shí)代，各種的聲音就像兜售自己貨物的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)一樣，都在那喊叫著想把自己的理論發(fā)表出來(lái)，尤其是希望能取得各個(gè)邦國(guó)的君王和他們的卿相的主意，得到歡迎，能夠?qū)崿F(xiàn)自我，能夠有所發(fā)揮，光宗耀祖做一番事業(yè)。
可是各種見(jiàn)解太多了，你如果說(shuō)的平平常常平淡無(wú)味，根本就沒(méi)人聽(tīng)，所以他動(dòng)不動(dòng)一上來(lái)就來(lái)點(diǎn)絕的，來(lái)點(diǎn)嚇唬人的。但是莊子的怪論是什么，我今天要講的是他對(duì)伯樂(lè)的批評(píng)，他對(duì)伯樂(lè)的攻擊。
在關(guān)于《馬蹄》這么一章里邊，他一上來(lái)就說(shuō)，馬的蹄子可以踏霜踐雪，它可以走在冰霜上，走在雪上，它一點(diǎn)也不怕涼，它的毛可以御風(fēng)寒，它的毛不怕刮冷風(fēng)，不怕溫度下降，不需要穿大衣，它吃草喝水，它跑起來(lái)這個(gè)蹄子能夠揚(yáng)起來(lái)，跑得非常之快，這是馬真正的性情。他說(shuō)，比如說(shuō)對(duì)于馬來(lái)說(shuō)就不需要給它修賓館，不需要星級(jí)的賓館來(lái)招待這個(gè)馬。
他在另外一個(gè)地方還有一個(gè)更損的說(shuō)法，說(shuō)有一只大的海鳥(niǎo)飛到沿海的一個(gè)諸侯國(guó)家的宗廟里邊去了。當(dāng)?shù)氐木蹙头浅５呐d奮，說(shuō)你看鳥(niǎo)飛到這兒來(lái)了，這是神鳥(niǎo)，是我們的貴賓，是上天派來(lái)的。因此就告訴大家，我們對(duì)它要按最高級(jí)的貴賓的待遇，要奏樂(lè)，有樂(lè)隊(duì)奏迎賓曲，還要給它弄好吃的，按最高的級(jí)別準(zhǔn)備食品食物酒水飲料，還要有各種的儀式，向這個(gè)鳥(niǎo)致敬，說(shuō)不定還要點(diǎn)蠟燒香，烏煙瘴氣。最后折騰的把鳥(niǎo)給折騰死了。
他這是說(shuō)你對(duì)待一個(gè)動(dòng)物，對(duì)待一個(gè)對(duì)象，你得按它的性格，按它的天性，按它的需要來(lái)招待它，來(lái)對(duì)待它，你不能按你自己的性格，按你自己的需要，按你自己的成見(jiàn)來(lái)服務(wù)于它，最后不是服務(wù)，是它整死了，他認(rèn)為伯樂(lè)就是這樣的人。
強(qiáng)加于馬必死無(wú)疑他說(shuō)本來(lái)這馬自個(gè)這么活著挺好，出來(lái)個(gè)伯樂(lè)，伯樂(lè)說(shuō)我最懂得馬了，我最能管你馬了，我最會(huì)使用馬了，還要剃它身上的毛，還要刻字，在這馬上還要刻上字，還要烙字，還要用什么烙鐵在哪些地方烙一下。
“連之以羈馽，編之以皂?xiàng)＃R之死者十二三矣”，你用繩把這跟那給連上，這些東西再上上木頭棍，上上繩子，這馬已經(jīng)讓他收拾得死掉了20%-30%了。然后還“饑之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之”，說(shuō)這樣的話(huà)還不算完，有時(shí)候讓這馬饑餓一下，因?yàn)樗J(rèn)為那個(gè)時(shí)間不應(yīng)該給它喂食，有時(shí)候會(huì)讓它渴一下，有時(shí)候要讓它奔跑，甚至于還要抽一鞭，有時(shí)候又要要求它整齊。他三整兩整“馬之死者已過(guò)半矣”，這伯樂(lè)一出來(lái)一收拾這馬，一培養(yǎng)千里馬，把這個(gè)野馬整的死了一半。
當(dāng)然了，是不是伯樂(lè)識(shí)別馬以后，在訓(xùn)練馬的時(shí)候又把馬整死的時(shí)候，這個(gè)歷史上沒(méi)有記錄。但是他說(shuō)的這種情況多少有一點(diǎn)。那么他這里說(shuō)的意思很簡(jiǎn)單了，伯樂(lè)他是按人的需要來(lái)培訓(xùn)這個(gè)馬的，他不是按馬的需要來(lái)培訓(xùn)馬的，所以莊子他就抓著了這個(gè)空子，他攻擊一下伯樂(lè)，你要站在野馬的立場(chǎng)上，也許伯樂(lè)的做法有可以探討的地方。
你要是站在人類(lèi)的需要的這個(gè)立場(chǎng)上，那么伯樂(lè)的這些對(duì)馬來(lái)說(shuō)也不一定全都是壞事。一些馬從野馬培訓(xùn)為家畜了，它的生活也更穩(wěn)定了，也更能發(fā)揮作用了，這是另一面。
但是莊子的這個(gè)想法是非常奇妙的，底下他又說(shuō)到，說(shuō)古代的“至德之世”，就是最美好的世界，最有德行，最講道德的世界，那時(shí)候人和鳥(niǎo)獸是不分的。你需要的時(shí)候，你牽上一只猴，牽上一只動(dòng)物，就可以跟你一塊去玩。
你有興趣的時(shí)候，你還可以跑到一個(gè)大鳥(niǎo)窩那旁邊，過(guò)去跟鳥(niǎo)說(shuō)話(huà)去，可以去看那些鳥(niǎo)，鳥(niǎo)也不躲你，人和動(dòng)物高度的和諧。莊子對(duì)人生的各種的方式，各種的情態(tài)，算體會(huì)的夠深了。
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