來源丨喜馬拉雅FM昱楓格文化傳媒中心的精品課《王蒙講孔孟老莊》
編輯丨李從容
莊子有時候很愿意發表一些奇談怪論，原因我們可以設想，在春秋戰國天下紛擾，諸子百家競相爭鳴那樣一個時代，各種的聲音就像兜售自己貨物的農貿市場一樣，都在那喊叫著想把自己的理論發表出來，尤其是希望能取得各個邦國的君王和他們的卿相的主意，得到歡迎，能夠實現自我，能夠有所發揮，光宗耀祖做一番事業。
可是各種見解太多了，你如果說的平平常常平淡無味，根本就沒人聽，所以他動不動一上來就來點絕的，來點嚇唬人的。但是莊子的怪論是什么，我今天要講的是他對伯樂的批評，他對伯樂的攻擊。
在關于《馬蹄》這么一章里邊，他一上來就說，馬的蹄子可以踏霜踐雪，它可以走在冰霜上，走在雪上，它一點也不怕涼，它的毛可以御風寒，它的毛不怕刮冷風，不怕溫度下降，不需要穿大衣，它吃草喝水，它跑起來這個蹄子能夠揚起來，跑得非常之快，這是馬真正的性情。他說，比如說對于馬來說就不需要給它修賓館，不需要星級的賓館來招待這個馬。
他在另外一個地方還有一個更損的說法，說有一只大的海鳥飛到沿海的一個諸侯國家的宗廟里邊去了。當地的君王就非常的興奮，說你看鳥飛到這兒來了，這是神鳥，是我們的貴賓，是上天派來的。因此就告訴大家，我們對它要按最高級的貴賓的待遇，要奏樂，有樂隊奏迎賓曲，還要給它弄好吃的，按最高的級別準備食品食物酒水飲料，還要有各種的儀式，向這個鳥致敬，說不定還要點蠟燒香，烏煙瘴氣。最后折騰的把鳥給折騰死了。
他這是說你對待一個動物，對待一個對象，你得按它的性格，按它的天性，按它的需要來招待它，來對待它，你不能按你自己的性格，按你自己的需要，按你自己的成見來服務于它，最后不是服務，是它整死了，他認為伯樂就是這樣的人。
強加于馬必死無疑他說本來這馬自個這么活著挺好，出來個伯樂，伯樂說我最懂得馬了，我最能管你馬了，我最會使用馬了，還要剃它身上的毛，還要刻字，在這馬上還要刻上字，還要烙字，還要用什么烙鐵在哪些地方烙一下。
“連之以羈馽，編之以皂棧，馬之死者十二三矣”，你用繩把這跟那給連上，這些東西再上上木頭棍，上上繩子，這馬已經讓他收拾得死掉了20%-30%了。然后還“饑之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之”，說這樣的話還不算完，有時候讓這馬饑餓一下，因為他認為那個時間不應該給它喂食，有時候會讓它渴一下，有時候要讓它奔跑，甚至于還要抽一鞭，有時候又要要求它整齊。他三整兩整“馬之死者已過半矣”，這伯樂一出來一收拾這馬，一培養千里馬，把這個野馬整的死了一半。
當然了，是不是伯樂識別馬以后，在訓練馬的時候又把馬整死的時候，這個歷史上沒有記錄。但是他說的這種情況多少有一點。那么他這里說的意思很簡單了，伯樂他是按人的需要來培訓這個馬的，他不是按馬的需要來培訓馬的，所以莊子他就抓著了這個空子，他攻擊一下伯樂，你要站在野馬的立場上，也許伯樂的做法有可以探討的地方。
你要是站在人類的需要的這個立場上，那么伯樂的這些對馬來說也不一定全都是壞事。一些馬從野馬培訓為家畜了，它的生活也更穩定了，也更能發揮作用了，這是另一面。
但是莊子的這個想法是非常奇妙的，底下他又說到，說古代的“至德之世”，就是最美好的世界，最有德行，最講道德的世界，那時候人和鳥獸是不分的。你需要的時候，你牽上一只猴，牽上一只動物，就可以跟你一塊去玩。
你有興趣的時候，你還可以跑到一個大鳥窩那旁邊，過去跟鳥說話去，可以去看那些鳥，鳥也不躲你，人和動物高度的和諧。莊子對人生的各種的方式，各種的情態，算體會的夠深了。
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